音 樂 養(yǎng) 生

美好的音樂可以陶冶人的情操，凈化人的心靈，給人以美妙的享受。但是您知道么，音樂產(chǎn)生之初是為了治病的。這一點(diǎn)可以追溯到倉頡造字。

一、藥的祖先是音樂

美好的音樂可以陶冶人的情操，凈化人的心靈，給人以美妙的享受。但是您知道么，音樂產(chǎn)生之初是為了治病的。這一點(diǎn)可以追溯到倉頡造字，因?yàn)樗帯舅帯孔质菑臉贰緲贰孔侄鴣?，樂在產(chǎn)生之初，是用來治病的，是藥的祖先。

大家都知道倉頡造“樂”字，是根據(jù)黃帝戰(zhàn)蚩尤這段歷史。中國古代打仗是要擂戰(zhàn)鼓的，黃帝當(dāng)年把蚩尤打后，蚩尤的士兵被擂戰(zhàn)鼓震昏了。黃帝是一位很仁慈的君主。為了治愈這些士兵，就做了一個(gè)金屬鐘型的東西，也就是現(xiàn)在所說的樂器。這個(gè)金屬的東西，中間是銅，兩邊是絲弦，架在木頭架子上演奏。按照古字篆字寫法，“樂”這個(gè)字中間是個(gè)白字，白代表金屬，五行中金對應(yīng)白色。兩邊是絲弦，底下是木，架在木頭架子上在演奏。倉頡就根據(jù)這個(gè)金屬鐘形的東西造出了樂字。那么這個(gè)東西當(dāng)時(shí)造出來干什么用呢？就是為了招魂，為蚩尤士兵招魂。蚩尤的士兵都躺在地上，把他士兵的魂治好，士兵就復(fù)活了。

所以這個(gè)音樂是用來治病的，后來發(fā)現(xiàn)草也能治病所以“樂”字上頭加了一個(gè)草頭，就成了“藥”。所以說藥的祖先是音樂，音樂最早的功能是治病。

音樂能夠治病，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究人員也在做這方面的研究。人對聲音的接受能力始于嬰兒在母親肚子里的時(shí)候，人的五官中最先“開竅”的是人的耳朵，嬰兒可以聽到母親的心跳聲、呼吸聲和講話聲，所以現(xiàn)在人們對嬰兒進(jìn)行“胎教”，其中就包括讓孕婦聽音樂。在臨床上，優(yōu)美舒緩的音樂可以調(diào)解人的情緒，幫助人呼吸，對內(nèi)臟起調(diào)節(jié)的作用。

從古代的音樂來講，分成清樂和雅樂，都是為了是凈化人的靈魂，凈化人的心靈。這就是為什么過去的古樂聽起來都是非常緩慢平和的，他是叫人靜下來的。人聽了音樂以后心靈上得到一種寧靜，而不是帶動(dòng)人激動(dòng)得要抽瘋的那種。就像孔子說的：“天下有道，則禮樂征伐，自天子出；天下無道，則禮樂征伐，自諸侯出”，也是講實(shí)際上音樂應(yīng)該是很高雅。即使是在過去五十年代的時(shí)候，喜歡音樂的人都比較隨合?，F(xiàn)在就不同了，現(xiàn)在有些東西是刺激人的魔性，群魔亂舞，在那邊亂扭亂舞，聽了音樂很激動(dòng)到抽瘋，甚至有些人激動(dòng)的暈過去了，實(shí)際上對身體是有害的。

二、當(dāng)代流行歌曲與古代流行歌曲

先談?wù)劰糯耐鰢??！抖Y記·樂記》曰：“亡國之音哀以思，其民困。”意思就是滅亡及瀕于滅亡的國家其音樂充滿哀和愁思，百姓困苦無望。歷史上這樣的例子舉不勝舉：商紂王聲色犬馬，朝歌暮舞，令樂師奏靡靡之音，以酒為池，懸肉為林，通宵達(dá)旦，遂失天下；衛(wèi)國靈公喜靡靡之音，歌舞升平，奢華無道，導(dǎo)致滅亡；南唐后主李煜生活頹靡，荒廢朝政，亡國后寫的詞哀婉凄切，表達(dá)了亡國之恨；偏安江左的南宋王朝戰(zhàn)和不定，百姓失望，淚苦凄慘遂成了宋代亡國之音的哀怨主題……

“聲音之道，與正通矣。（《禮記·樂記》）意思就是聲音的道理，是與政治相通的。音樂就是一個(gè)社會(huì)狀態(tài)的側(cè)面反映，最起碼是一個(gè)集體思想意識形態(tài)的反映。

古代也有流行歌曲，最早的詩歌總集《詩經(jīng)》就是最早的流行歌曲。其中的愛情詩令人賞心悅目?！吨苣?middot;關(guān)雎》中表達(dá)了純潔真摯的愛情，君子以提高自身的修養(yǎng)來取悅于淑女；《鄭風(fēng)·出其東門》表達(dá)了專一而堅(jiān)貞的愛情；《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》浪漫清新，古樸純善；《王風(fēng)·君子于役》則是細(xì)致入微、刻骨銘心的夫妻之愛……孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”《詩經(jīng)》以純正的思想教化著人心。

古樂有宮、商、角、徵、羽五音，《樂記》中說：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。張守節(jié)《史記正義》云：“君、臣、民、事、物五者各得其用，不相壞亂，則五音之響無獘敗也。”如果五個(gè)音亂了，韻律不和諧，雜亂無序的時(shí)候，社會(huì)也就敗壞，毫無道德，離滅亡也就不遠(yuǎn)了。

長期欣賞古典音樂可修養(yǎng)身心，澡雪精神，自然健康快樂，延年益壽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑……此人之與天相應(yīng)也”；明代醫(yī)家張景岳認(rèn)為音樂“可以通天地而和神明”；擅長外治法的清代名醫(yī)吳師機(jī)著《理論駢文》中主張：“看花解悶，聽曲解憂，有勝于服藥者矣。”

三、音樂字面與深層內(nèi)涵

真正的音樂給予人的快樂來源于人的善念、正念對美的認(rèn)識，使人性得到提升，因?yàn)檎嬲目鞓肥巧A了的心靈才能感悟到的。因此真正的音樂是德音，不在于它表面的體現(xiàn)，不在于它是表現(xiàn)悲哀還是歡樂，最重要的是它的意境表現(xiàn)著美好，這才是真正的音樂，這種音樂才能給予人真正的快樂。

四、中醫(yī)與音樂治病

談到音樂治病，首先得談?wù)剬τ谥嗅t(yī)的認(rèn)識。人的經(jīng)脈的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，是人體生命的循壞，五臟六腑影響著經(jīng)脈的運(yùn)轉(zhuǎn)，而五臟六腑的變化又是心所控制的，因此心是經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)的根本，是生命循環(huán)的根本。所以人要有一個(gè)良好心態(tài)就極其重要。因而從古老的中醫(yī)治病可看出音樂治病就是要調(diào)整人的心態(tài)，用音樂美的意境讓人得到一個(gè)良好心態(tài)。

其實(shí)音樂治病也有物質(zhì)上的反映，“古人認(rèn)為五音是正音，就象五官，每一個(gè)臟腑都和一個(gè)音相對應(yīng)。從五行中，古人研究出一套完整的理論，發(fā)現(xiàn)金和肺是相對應(yīng)的，木和肝相對應(yīng)，水和腎相對應(yīng)，火和心相對應(yīng)，土和脾相對應(yīng)。而五音聽似山間的潺潺流水，它和人的臟腑有對應(yīng)關(guān)系。比如肺和角音是對應(yīng)的，心和征音是對應(yīng)的，脾和宮音是對應(yīng)的。

在實(shí)踐中，人們也發(fā)現(xiàn)，以某個(gè)音為主的音樂能夠調(diào)節(jié)其所對應(yīng)的臟腑病狀。如果按照古老的五行學(xué)說，五行構(gòu)成了宇宙中的萬事萬物，包括人體，人體出現(xiàn)病態(tài)，是因?yàn)槲逍惺Ш?；其?shí)聲音也是一種物質(zhì)場存在，也是五行所成，不同的正音也是不同的物質(zhì)所成；因而用不同的正音為主的音樂對相對應(yīng)的臟腑有良效。比如說脾有問題，是因?yàn)槿梭w缺少土，應(yīng)用以屬土的宮音為主的音樂治療等等。